ХОРЕЗМИЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ ОКСА.

ХОРЕЗМИЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ ОКСА.

В научном мире идёт процесс пересмотра устоявшихся парадигм о происхождении календарных систем Ближнего Востока. 

На основе научного наследия Абу Райхана Бируни (X в. н.э.), материалов археологических расскопок Хорезма  С.П. Толстова доказан  тезис: древнехорезмийский солнечный календарь, созданный гидроцивилизацией Окса (Амударьи)  был позже воспринят и адаптирован в Древней Месопотамии. 

Семитские аккадцы (нынешние евреи) завоевав Шумер, переняли у местного  населения именно эту , хорезмийскую календарную модель. Данный процесс относится к глубочайшей древности (IV–III тыс. до н.э.) и предшествует формированию индоевропейского и тюркского пластов в регионе.

По Бируни, хорезмийцы использовали солнечный календарь, введённый за 980 лет до Александра Македонского (XIII в. до н.э.). 

12 месяцев по 30 дней + 5 эпаноменов — указывает на значительно более древнюю, сложившуюся систему, идеально приспособленную для аграрного цикла в дельте реки Окс. 

По описанию Бируни, цикл 12 животных в этом календаре, носил названия на местном огузском языке: ат, ит, тавшан, йилан и др. Это доказывает, что календарь был  частью культуры населения древнего Хорезма, называемого оксианским.

С.П. Толстов в своих работах прямо указал на этнокультурное единство древнейшего населения этих регионов:

«Древние хорезмийцы составляли восточную ветвь народов яфетической системы языков, к которой относятся кавказские народы... и которым принадлежали создатели древних цивилизаций Двуречья, Сирии и Малой Азии».

«Яфетиды» Толстова — это дошумерское и доаккадское население Месопотамии — древние хорезмийцы (кавиды). Эта общность, создала единый культурный фундамент, включавший:

  Тождественные гидроцивилизации, основанные на ирригационном земледелии в дельтах великих рек (Окс, Тигр, Евфрат).

  Сходный пантеон богов, связанных с водой, солнцем и плодородием.

  Единую систему счёта времени, обусловленную идентичными аграрными потребностями.

Таким образом, по линии Окс – Кавказ – Двуречье существовал культурный коридор, по которому  распространяться календарная модель древнего Хорезма.

3. Месопотамия заимствовала все от Хорезма в Месопотамию. 

Европейская историография считает Месопотамию «колыбелью цивилизации» и мировым донором календарных идей. Однако  Бируни и  Толстова убедительно и аргументировано перевернули это представление.

1. Автохтонный субстрат Шумера согласно Толстову, принадлежит одной с древними хорезмийцами.  Следовательно, их календарные представления имеют общее происхождение.

2. Когда семитские племена аккадцев (нынешние евреи) завоевали шумерские города-государства (XXIV в. до н.э.), они переняли у покорённого, но культурно более развитого населения ключевые элементы цивилизации: письмо, религию, административное устройство. В эту «культурную утварь» входил и календарь Хорезмийцев. 

Аккадцы взяли у шумеров (а те, в свою очередь перенимали древнюю «хорезмийскую») принцип — 12-частный год, связанный с земледелием. Однако, будучи чужды древней солнечной традиции Хорезма , они наложили эту структуру на более привычную им лунную основу, создав знаменитый лунно-солнечный календарь. Исходная, чисто солнечная модель сохранилась в неприкосновенности лишь на своей родине — в Хорезме.

Хорезмийцы изобрели и пользовались этим календарем задолго до Ахеменидов, индоевропейцев и тюрков

Данный сценарий относит передачу календарного прототипа к эпохе ранней бронзы (IV–III тыс. до н.э.), что согласуется с:

  Временем формирования первых ирригационных цивилизаций в дельте Амударьи (археология Джейтуна, Кельтеминара, последующие слои).

   Периодом активных миграций и контактов «яфетических» племён по дуге от Амударьи до Междуречья.

   Эпохой до массивного проникновения в регион индоевропейских (II тыс. до н.э.) и тюркских (I тыс. н.э.) народов. Эти поздние пласты лишь наслоились на древний календарь, что видно по появлению тюркских названий животных в системе, описанной Бируни.